ঈদুল আজহা: প্রকৃত ত্যাগ আসলে কোথায়?

কোরবানির ঈদের সকালে শহরের অলিগলি ভরে ওঠে পশুর ডাক, মানুষের ব্যস্ততা আর উৎসবের আমেজে। শিশুরা নতুন পোশাকে উচ্ছ্বসিত, ঘরে ঘরে রান্নার প্রস্তুতি, আত্মীয়স্বজনের আনাগোনা। কিন্তু এই আনন্দের ভেতরেও কোথাও যেন এক গভীর প্রশ্ন নীরবে দাঁড়িয়ে থাকে—আমরা কি সত্যিই ত্যাগের মর্ম বুঝতে পেরেছি? নাকি কোরবানি আজ অনেকাংশে কেবল লোক দেখানো আনুষ্ঠানিকতায় সীমাবদ্ধ হয়ে যাচ্ছে?

ঈদুল আজহাকে বলা হয় ত্যাগের ঈদ। এর মূল শিক্ষা নিহিত আছে মহান আল্লাহর প্রতি হজরত ইবরাহিম (আ.)–এর নিঃশর্ত আনুগত্য এবং তাঁর প্রিয় পুত্র হজরত ইসমাইল (আ.)–এর আত্মসমর্পণের ঘটনায়। পবিত্র কোরআনে বর্ণিত সেই ইতিহাস কেবল পশু কোরবানির বিধান নয়; এটি মানুষের ভেতরের অহংকার, লোভ, স্বার্থপরতা ও হিংসাকে কোরবানি করারও আহ্বান। আল্লাহ তাআলা স্পষ্টভাবেই বলেছেন, “আল্লাহর কাছে পৌঁছায় না তাদের গোশত ও রক্ত; বরং পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া।” অর্থাৎ কোরবানির প্রকৃত মূল্য নিহিত আছে আত্মত্যাগ, মানবিকতা ও আল্লাহভীতিতে।

কিন্তু বাস্তবতা হলো, আমরা প্রায়ই বাহ্যিক আনুষ্ঠানিকতাকে বড় করে দেখি, অথচ আত্মিক শিক্ষা থেকে দূরে সরে যাই। ঈদের সময় সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে অনেকেই পশুর আকার, দাম বা বিরল জাত নিয়ে প্রতিযোগিতায় মেতে ওঠেন। কোরবানির মূল দর্শনের জায়গায় কখনো কখনো প্রবেশ করে প্রদর্শনপ্রবণতা। অথচ ইসলাম কখনো অপচয়, অহংকার বা লোকদেখানো আচরণকে উৎসাহ দেয়নি।

আজকের সমাজে চারদিকে অস্থিরতা বাড়ছে। সামান্য জমি, ব্যবসা, রাজনৈতিক মতভেদ কিংবা ব্যক্তিগত স্বার্থের জন্য মানুষ মানুষকে হত্যা করছে। সামাজিক সহমর্মিতা কমছে, পারিবারিক বন্ধন দুর্বল হচ্ছে, প্রতিবেশী সম্পর্ক ভেঙে পড়ছে। বৃদ্ধ মা-বাবাকে অনেকে বোঝা মনে করে বৃদ্ধাশ্রমে পাঠিয়ে দিচ্ছে। সন্তানরা ব্যস্ত নিজস্ব জীবনে; আত্মীয়তা ক্রমশ আনুষ্ঠানিকতায় সীমাবদ্ধ হয়ে যাচ্ছে। প্রযুক্তি মানুষকে সংযুক্ত করলেও হৃদয়ের দূরত্ব যেন বাড়িয়ে দিচ্ছে।

এই বাস্তবতায় প্রশ্ন জাগে—ত্যাগের ঈদ পালন করেও যদি আমরা স্বার্থপরতা ত্যাগ করতে না পারি, তবে ঈদের প্রকৃত সার্থকতা কোথায়?

ইসলামে কোরবানি কেবল একটি ধর্মীয় আচার নয়; এটি সামাজিক ন্যায়বিচার ও মানবিক বণ্টনেরও শিক্ষা। কোরবানির গোশত আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী ও দরিদ্র মানুষের মধ্যে বণ্টনের নির্দেশনা ইসলামের সাম্য ও সহমর্মিতার এক অনন্য দৃষ্টান্ত। অর্থাৎ ঈদের আনন্দ একা ভোগ করার নয়; এটি সবার সঙ্গে ভাগ করে নেওয়ার উৎসব।

আমাদের সমাজে আজ সবচেয়ে বড় যে সংকটগুলোর একটি, তা হলো মানবিকতার সংকট। মানুষ ধীরে ধীরে আত্মকেন্দ্রিক হয়ে উঠছে। প্রতিযোগিতামূলক জীবনে অর্থ ও ভোগবাদকে সাফল্যের একমাত্র মানদণ্ড হিসেবে দেখা হচ্ছে। ফলে মানুষ সম্পর্কের চেয়ে সম্পদকে বেশি মূল্য দিচ্ছে। অথচ ইসলাম মানুষকে শিখিয়েছে—একজন ক্ষুধার্ত প্রতিবেশী রেখে নিজে তৃপ্ত থাকা প্রকৃত মুমিনের বৈশিষ্ট্য হতে পারে না।

ঈদুল আজহার শিক্ষা এখানেই গুরুত্বপূর্ণ। প্রকৃত ত্যাগ মানে কেবল পশু জবাই নয়; নিজের ভেতরের হিংসা, অহংকার, লোভ, বিদ্বেষ ও নিষ্ঠুরতাকে জবাই করা। যে ব্যক্তি কোরবানি করেও প্রতারণা করে, ঘুষ নেয়, অন্যের অধিকার হরণ করে বা বৃদ্ধ বাবা-মায়ের দায়িত্ব এড়িয়ে যায়, সে কোরবানির আত্মিক শিক্ষা গ্রহণ করতে পারেনি।

সমাজবিজ্ঞানীরা দীর্ঘদিন ধরেই বলে আসছেন, আধুনিক নগরজীবনে সামাজিক সম্পর্কের উষ্ণতা কমছে। বাংলাদেশেও যৌথ পরিবার ভেঙে একক পরিবার বাড়ছে। এতে ব্যক্তিস্বাধীনতা বাড়লেও পারিবারিক নিরাপত্তা ও আবেগিক সম্পর্ক দুর্বল হচ্ছে। বয়স্ক মানুষের নিঃসঙ্গতা বাড়ছে। অনেক মা-বাবা শেষ বয়সে সবচেয়ে বেশি কষ্ট পান আপনজনের অবহেলায়। অথচ ইসলামে মা-বাবার মর্যাদা এত উচ্চ যে কোরআনে আল্লাহর ইবাদতের পরপরই তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ এসেছে।

কেবল পরিবার নয়, সমাজজীবনেও সহমর্মিতার অভাব স্পষ্ট। আগে গ্রামের মানুষ একে অন্যের সুখ-দুঃখে পাশে দাঁড়াত। এখন শহরে পাশের ফ্ল্যাটে কে থাকে, সেটাও অনেকে জানে না। প্রতিবেশী অসুস্থ কি না, কার ঘরে অভাব—সেসব জানার সময় আমাদের নেই। অথচ মহানবী (সা.) প্রতিবেশীর অধিকারের বিষয়ে এত গুরুত্ব দিয়েছেন যে সাহাবিরা ধারণা করেছিলেন, হয়তো প্রতিবেশীকেও উত্তরাধিকারী করা হবে।

ঈদের সময় এই বিচ্ছিন্নতার দেয়াল ভাঙার একটি বড় সুযোগ তৈরি হয়। আত্মীয়ের খোঁজ নেওয়া, অভিমান ভুলে সম্পর্ক পুনর্গঠন, দরিদ্র মানুষের পাশে দাঁড়ানো, প্রতিবেশীর সঙ্গে সৌহার্দ্য গড়ে তোলা—এসবই ঈদের প্রকৃত চেতনার অংশ। কিন্তু আমরা যদি ঈদকে কেবল ভোগের উৎসবে পরিণত করি, তাহলে এর আত্মিক শক্তি হারিয়ে যায়।

ত্যাগের ঈদ তাই কেবল একটি ধর্মীয় উৎসব নয়; এটি মানুষ হওয়ার শিক্ষা। এই ঈদ আমাদের মনে করিয়ে দেয়—মানুষের সবচেয়ে বড় পরিচয় তার সম্পদ নয়, তার মানবিকতা। যে সমাজে মা-বাবা অবহেলিত হন, প্রতিবেশী অনাহারে থাকেন, মানুষ সামান্য স্বার্থে রক্ত ঝরায়, সেখানে কেবল পশু কোরবানি দিয়ে ঈদের পূর্ণতা আসে না।

আজকের পৃথিবীতে ধর্মীয় উৎসবগুলোও অনেক ক্ষেত্রে বাণিজ্যিক সংস্কৃতির প্রভাবে বদলে যাচ্ছে। ঈদ মানেই কেনাকাটার প্রতিযোগিতা, সামাজিক মর্যাদা প্রদর্শন বা বিলাসী আয়োজন—এমন ধারণা ক্রমশ শক্তিশালী হচ্ছে। অথচ ইসলাম মধ্যপন্থা ও সংযমের শিক্ষা দেয়। ধর্মীয় উৎসবের সৌন্দর্য নিহিত আছে আন্তরিকতায়, প্রদর্শনীতে নয়।

ঈদুল আজহার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো দায়িত্ববোধ। সমাজে যাদের সামর্থ্য আছে, তাদের উচিত অসহায় মানুষের পাশে দাঁড়ানো। কোরবানির গোশত বণ্টনের মধ্য দিয়ে ইসলাম একধরনের সামাজিক ভারসাম্য প্রতিষ্ঠার শিক্ষা দেয়। ধনী-গরিবের মধ্যে সম্পর্কের সেতুবন্ধ তৈরি হয়। কিন্তু বাস্তবে আমরা অনেক সময় দরিদ্র মানুষের মর্যাদাবোধের কথা ভুলে যাই। দানও এমনভাবে করা উচিত, যাতে মানুষের সম্মান অক্ষুণ্ন থাকে।

ধর্মীয় শিক্ষার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো আত্মসংযম। কোরবানি মানুষকে স্মরণ করিয়ে দেয় যে পৃথিবীর সবকিছুই সাময়িক। সম্পদ, ক্ষমতা, অহংকার—সবই ক্ষণস্থায়ী। মানুষ যদি এই উপলব্ধি হৃদয়ে ধারণ করতে পারে, তাহলে সমাজে হিংসা, লোভ ও সংঘাত অনেকটাই কমে আসতে পারে।

তবে কেবল ব্যক্তিগত ধর্মচর্চা দিয়ে সমাজ পরিবর্তন সম্ভব নয়; প্রয়োজন সামাজিক ও নৈতিক পুনর্জাগরণও। পরিবার থেকে সন্তানদের মানবিক শিক্ষা দিতে হবে। স্কুলে নৈতিকতা ও সামাজিক দায়িত্ববোধের চর্চা বাড়াতে হবে। গণমাধ্যম ও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমেও ইতিবাচক মূল্যবোধের প্রচার প্রয়োজন। ধর্মীয় বক্তাদেরও কেবল আনুষ্ঠানিক ইবাদত নয়, মানবিকতা, সহমর্মিতা ও সামাজিক দায়িত্ব নিয়ে আরও বেশি কথা বলা উচিত।

রাষ্ট্র ও সমাজের নীতিনির্ধারকদেরও ভাবতে হবে—কেন মানুষের মধ্যে অসহিষ্ণুতা বাড়ছে, কেন পারিবারিক বন্ধন দুর্বল হচ্ছে, কেন সামাজিক আস্থা কমছে। অর্থনৈতিক উন্নয়ন গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু মানবিক উন্নয়ন ছাড়া সেই অগ্রগতি দীর্ঘস্থায়ী হয় না। উন্নত সমাজ কেবল উঁচু ভবন দিয়ে গড়ে ওঠে না; গড়ে ওঠে পারস্পরিক বিশ্বাস, সহমর্মিতা ও নৈতিকতার ভিত্তিতে।

ঈদুল আজহা আমাদের সেই আত্মসমালোচনার সুযোগ এনে দেয়। আমরা কি সত্যিই নিজেদের ভেতরের পশুত্বকে কোরবানি করতে পেরেছি? আমরা কি লোভের বদলে সহমর্মিতা, অহংকারের বদলে বিনয়, ঘৃণার বদলে ভালোবাসা বেছে নিতে পেরেছি? যদি না পারি, তাহলে কোরবানির প্রকৃত শিক্ষা এখনো আমাদের হৃদয়ে পৌঁছায়নি।

ত্যাগের ঈদ তাই কেবল একটি ধর্মীয় উৎসব নয়; এটি মানুষ হওয়ার শিক্ষা। এই ঈদ আমাদের মনে করিয়ে দেয়—মানুষের সবচেয়ে বড় পরিচয় তার সম্পদ নয়, তার মানবিকতা। যে সমাজে মা-বাবা অবহেলিত হন, প্রতিবেশী অনাহারে থাকেন, মানুষ সামান্য স্বার্থে রক্ত ঝরায়, সেখানে কেবল পশু কোরবানি দিয়ে ঈদের পূর্ণতা আসে না।

প্রকৃত কোরবানি তখনই হবে, যখন আমরা নিজের ভেতরের স্বার্থপরতা, নিষ্ঠুরতা ও অমানবিকতাকে ত্যাগ করতে পারব। যখন ঈদের আনন্দ শুধু নিজের ঘরে সীমাবদ্ধ না থেকে অন্যের জীবনেও আলো হয়ে পৌঁছাবে। কারণ, ইসলাম কেবল আনুষ্ঠানিক ধর্মচর্চার নাম নয়; এটি মানুষকে মানুষের পাশে দাঁড়ানোর শিক্ষা দেয়। আর সেই শিক্ষাই ঈদুল আজহার সবচেয়ে বড় সৌন্দর্য।

লেখক: সাংবাদিক, কলামিস্ট। ডেপুটি এডিটর, জাগো নিউজ।
[email protected]

এইচআর/এমএস